Текст экскурсии:
И вот, оказавшись на втором этаже, мы с вами попадаем в совершенно особый мир. Перед нами храм внутри храма. Это было отдельное помещение, в котором не могло поместиться много людей. Видимо, внутренний храм предназначался для уединенных молитв. Там все располагало к тихому, строгому общению с Богом, в духе исихазма, когда все мирское, суетное покидало человека, и он погружался в созерцание фаворского света. Такие маленькие храмы были распространены в византийских монастырях, а потом эта традиция пришла в Новгород. Возможно, эту традицию привез сюда Иоанн и Феофан Грек. Он вообще любил поражать новгородцев. Феофан Грек очень много рассуждал, учил новгородцев чему-то, разным премудростям. Но порой местные не вполне понимали, о чем толкует византийский художник. Кроме того, Феофан Грек работал очень своеобразно, без всякой подготовки, дополнительных рисунков, которые обычно делали мастера. Некоторые сравнивают манеру Феофана Грека с манерой художников авангарда, которые также писали набело, сразу бросая краску на поверхность. Здесь такой необычный стиль особенно бросается в глаза. Посмотрите на эту фреску. Перед нами будто бы возникает какое-то видение. И действительно, тут изображено явление Аврааму и Саре трех ангелов. К сожалению, фигура Авраама не сохранилась, но до нас дошла фигура Сары. А если приглядеться внимательнее, можно заметить голову тельца. Она лежит в сосуде на столе перед тремя ангелами. Авраам и Сара принесли тельца в жертву ангелам. Здесь многое связано с темой огня. Например, образы ангелов кажутся пламенными, полыхающими. Мотив огня есть и в изображении Богородицы с младенцем, которая находится над входом в этот маленький храм. Этот образ вам ничего не напоминает? Чем-то он похож на ту самую Богоматерь Знамения из кремлевской Софии. Именно она спасла Новгород от суздальцев. Помните? Вместе с тем образ Богородицы в церкви имеет еще одно значение. Острые углы, которые расходятся в разные стороны от Богоматери с младенцем, символизируют Неопалимую купину. Неопалимая купина — это куст, который, согласно Библии, горел, но не сгорал. И именно от этого куста Моисей слышал голос Бога. Здесь вновь подчеркивается тема чудесного явления Бога человеку и тема огня. Наверное, вы обратили внимание, что все стены в этом храме покрыты изображениями святых. Самые знаменитые из них расположены над входом и над Богоматерью с младенцем. Это монахи-столпники. В Византии и на Руси раньше существовала такая традиция. Монахи поднимались на колонны или столбы природного происхождения и уходили от мира. Они почти ничего не ели и не пили, лишь изредка приходили их помощники и поднимали на веревках еду и воду. Дни и ночи монахи проводили в молитвах и в отрешении от мирской суеты, созерцали тот самый фаворский свет. Глядя на лики и фигуры святых монахов-столпников, сразу представляется, как нисходят на них эти потоки фаворского света. Создается впечатление, что лучи падают не только на лики монахов, но даже касаются их рук, раскрытых в молитве. Мы знаем, что Феофан Грек работал не только здесь. Возможно, он расписал десятки храмов. И не только в Новгороде, но и в Москве. Но до нашего времени дошла только одна подлинная его работа — Церковь Спаса Преображения на Ильиной улице, в которой мы и находимся. Тем не менее некоторые приемы Феофана Грека очень повлияли на древнерусских мастеров. Например, в десяти минутах отсюда находится церковь Федора Стратилата на Ручью. Ее расписывали, несомненно, местные мастера. Их самобытная интерпретация является шедевром уже новгородской школы живописи. Но колорит и формы явно повторяют почерк Феофана Грека. Манера византийского художника впечатлила и москвичей. Учеником Феофана Грека был и главный художник московской школы Андрей Рублев. Его легендарная Троица стала как бы развитием образа Троицы Феофана Грека. Вот таким интересным образом оказались связаны Великий Новгород и Москва. Сейчас мы как раз и поговорим о непростых взаимоотношениях этих городов. Но сначала выйдем на улицу.